孟子的学生公孙丑有一天问老师：按照古礼，父亲不自己教儿女，这是什么道理？青年朋友们要注意，将来自己有了儿女时，要怎样教育他们才比较稳当？儿女不由自己教，交给谁去教？……
按照古礼，父亲不教自己的儿女；但是为了教育子女日后的立身处世，社会上有些坏工作是应该让儿女知道的。反观咱们我国的爸爸妈妈们，有几个敢把社会上的坏事，或许某些人的丑事叫儿女了解？从前我有一个朋友就很可贵，关于烟、酒、嫖、赌等不良嗜好，都带儿女去看。可不是由自己带，而是转托朋友带他的儿女到这些场合去，好让他们认清楚什么是坏事，对自己有害无益的都不能做。这是教育的一种办法......
孟子在这里说，对儿女的教育，由爸爸妈妈亲自来教，在形式上是行不通的，由于爸爸妈妈望女成凤，望子成龙的心态，正面的教育很难。孩子想看个电视，爸爸妈妈就摆出威严的情绪，用命令的口吻禁止；而朋友较为客观、理智，就不至于过分严厉。实际上儿女现已很累了，看一点电视轻松轻松，并不过分。
孟子说：关于子女，咱们当然要以正路教导他们。子女假如不听，就“继之以怒”，发脾气了，不是打便是骂，所以反作用出来了。据我所知，许多家长教育，所得的都是反作用。一些青年男女出了问题，都是家长教育有问题，而纷歧定是问题家庭所造成的。爸爸妈妈太方正了，教育出来的儿女多半是死死板板；这样的儿子，再教出来的孙子，就板板死死，更糟糕了。另有一种反作用，方正、严厉的教育下，激起了叛逆的心性，那就更麻烦了。这样看下来，我十分同意孟子这个观点。
而且在子女的眼睛里，认为爸爸妈妈教我不能够扯谎，而他们自己却一天到晚扯谎。像有人要去午睡了，怕被人打扰，所以告知孩子，假如有客人来，就告诉客人说我不在。果然来了客人，孩子便说：爸爸在睡觉，爸爸说告诉客人他不在。像这样的孩子，能责怪他吗？他肯定的对，由于他不扯谎。为爸爸妈妈的平常也是教孩子不能够扯谎，孩子没有扯谎，怎么能责怪他呢？
爸爸妈妈不许孩子扯谎，而孩子看见爸爸妈妈随时都在扯谎，这是一个事实。爸爸妈妈要求孩子要这样那样，而自己所做的又与所教的恰恰相反。像孔子、孟子，常常教他人要守信，而他们自己有时却不守信，这又怎么解释？这就有层次上的差别，程度上的不同。就如刚说过的淳于髡 那一节中“嫂溺援之以手”，是能够的。教育也是如此，有时分需求权宜变通，但是子女还小的时分，是不会了解的。
所以教子女正，子女假如不正，就生气责罚他们，子女心里现已不满了。子女再看看爸爸妈妈所做的，正与他们教自己的相反，所以就更愤愤不平了。因而，父子之间的代沟，彼此的不满，早在子女幼儿时期就现已播下了种子。所以孝道是很难讲的。爸爸妈妈子女之间，假如有了嫌隙、嫌隙，那就太不幸了。
现在许多青年人都不满实际，其实不止是现在，不管古今中外，青年人都是不满实际的。纵然是最好的年代，全部都上轨道的社会，在青年人的心目中看来，也是不满的、要挑剔的。中年以上的人都从前走过青年时期，多少能够领会现代青年人的心理；只要从年轻人的一些小动作，就能够看到他们不满现状的心态。例如一堵墙壁，装修得蛮美丽，他却要画上一条痕迹；一个好好的瓷瓶，他却要用东西去敲敲似乎才过瘾。他们这样做有理由吗？没有理由，这是潜意识的叛变性和破坏性作祟。所以青年人之不满实际，是当然的。作为一个领导人，在教育上、领导办法上，就要懂得这个道理。
古人易子而教，两个互敬的朋友，往往彼此教育对方的子女，由于爸爸妈妈有不方便亲教之故。像现在的青年，几乎没有不犯自渎缺点的，但爸爸妈妈们关于这种事都不教，由于不好意思开口。直到最近，教育界才开始正视和评论有关“性教育”方面。但在有些偏远的地方，老师们碰到这一部分的教材就避而不谈。
其实在六七十年前，也有这种教育，聪明的爸爸妈妈们就想出变通的办法。其中之一，便是用易子而教的准则，由朋友来教；或许用讲故事的办法，引用某些因而受害的实际比如，做启示性、暗示性的诱导。这是为了孩子终身健康所系，不得不教。（《孟子与离娄》）
子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
这里是说教育办法的准则。所谓“愤”，便是激愤的心境。关于不知道的事，非知道不行，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不行，这是影响他，把他激愤起来。“启”便是发，在启示之前，先使他发愤，然后再进一步启示他......
第二便是引起他的置疑，“悱”便是心里有置疑、不同意。比如说古人这样讲，就告诉他这值得考虑。孔子所谓“当仁不让于师”，韩昌黎所谓“师不必贤于弟子”，老师纷歧定完全是对的，不是光靠遵守承受便行，假如呆板地承受，学识会越来越差的。多置疑就天然会去研讨，“发”便是研讨。
“举一隅而不以三隅反，则不复也。“而且要多方面看。一桌四角，讲了一角，其他三角都会了解，那么他能够回来，“复也”便是回来。回到哪里？回到思想才智的本位，便是回到自己才智的本有境地。所以在教育方面，必定要激发他愤、悱的求知欲。
咱们看儿童的教育，有的孩子，对什么工作都不信服，而做家长的，总是希望孩子信服，尤其老一辈的人，往往把自己的经历看得十分重要，希望孩子承受。实际上要使孩子信服，承受上一代的经历，在教育办法上，必先使他能愤、能悱才行。
下面是讲一个人的领悟力，“举一隅不以三隅反，则不复也”。有些人读书学习很用功，但是领悟力不行，充其量，只能成为一个书呆子。比如拿研讨前史来说，最低限度，也是为了“前事不忘，后事之师也。”了解前代的工作，和现在的工作准则差不多，道理是相同，只是发生的年代不同，地区不同，现象两样而已。所以多读前史，能够举一反三，就可前知过去，后知未来。否则，白读死书，“则不复也”。学识又有什么意义呢？
咱们我国人过去读书，的确有大部分人还保持了传统的作风。这一传统的作风，类似于现代大学中最新的教育，或许西方最新的小学教育，所谓重视性向教育，便是按照特性的趋向，就个人所喜好的，加以培养教育，不必牵强。一个喜爱工程的人，硬要他去学文学，是做不到的。有许多孩子，自小喜爱玩破表、拆玩具，做爸爸妈妈的必定责罚他不应破坏东西。在教育家的眼光中，这孩子是有机械的天才，应该在这方面培养他。咱们我国人过去读书，老实说不为他人求学识。而现在一般人求学识，的确是为他人求学识。一个一般现象，大专学生为了社会读书，假如考不取，做爸爸妈妈的都好像感到失体面，对朋友也无法告知。读书往往为了爸爸妈妈的体面、社会的压力，不是为自己……
青少年教育的问题，首先要注意他们的梦想，由于梦想便是学识的根底。据我的研讨，不管古今中外，每一个人学识、工作的根底，都是建立在少年时期的这一段，从少年时期的这一段，从少年的特性就能够看到中年晚年的效果。一个人的终身，也只是把少年时期的抱负加上学识的培养而已，到了中年的工作便是少年抱负的发挥，晚年就回忆自己中少年那一段的效果。所以我说前史文化，不管中外，永久年轻，永久只要三十岁，没有五千年，为什么呢？人的聪明才智都在四十岁以前发挥，便是从科学方面也能够看到，四十岁以后，就可贵有新的创造，每个人的成就都在十几岁到二三十岁这个阶段，人类在这一段时间的效果，累积起来，就变成文化前史。人类的脑子长到完全老练的时分，正在五六十岁，但是他大半像苹果相同，就此落地了。所以人类才智永久在这三四十岁的阶段做接力赛，永久以二三十年的经历接下去，成果上下五千年前史，只要二三十年的经历而已。所以人类基本问题没有解决。先有鸡仍是先有蛋？世界从哪里来的？人生究竟如何？仍是没有肯定的答案。
人从儿童到少年，梦想最多。对一个茶杯能够看上几个小时；对一堆泥土、一块破瓦片会觉得很好玩，大感兴趣；堆城筑池，能够玩一整天。后来加上常识的教育，到了二十岁前后，又进入另一个阶段，做学识、做工作的抱负根底，就在这个时分打的。看前史上的大政治家、英豪、文学家，等等，全部成功的人，根底都在这时分奠定的。假如在这个时分还没有打好根底而后来能够成功的，不是肯定没有，但比如太少。