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并具有特定的感知体验

2021-06-18 00:24 未知

  第二,从第二段的指标,教科书似乎还没有抓住王湿的理想主义逻辑结构的本质。王湿的聪明是他没有直接否认身高, DEENEFACTION是目标存在。反而, 它强调“精神”(即“心脏”)和“一切”。那是, 所谓的“心脏”不会留下“对象”,“好”不是“心”。然而,王湿的聪明也是他的困惑。他会团结“心”和“事情”。最后, 它统一到“心”, 最高的哲学,我陷入了理想主义的深渊。他想,一切都在同一个身体“只在感觉的意义上。“所谓的”归纳“,这是一个有异国事物的人。外面的东西对人有什么东西; 所谓的“几个”,有一个微观的移动, 威胁。明显地,王湿了,夸大了, 扩展, 在“心”与“事物”之间的联系之间扩展。它用于厌倦主观和目标之间的界限, “心”与“物体”之间的区别。制造了“心外物”的结论。

  第二, “仁心”,谁是心脏?

  第一的, “我是,“真的什么都没有?

  上述两个段落,教材指出:“这据说,眼睛开放,这是沉默,颜色不是客观的。““这表示,高,地面是不客观的,确定人们是否抬头。“

  教科书在这里有两个小错误:一个,惠忠的荒谬观点“成为老人的笑声,“语义,应该删除“邮递员”。第二,“仁慈”并没有提到“我们在活动中的意识”,但是,“你(两个僧人)的论点是活跃的。“作者认为,惠可以意味着:不是风,不是移动,这两者都是它的原因 因为你的理性在外观,在幻觉中迷人,所以, 我不知道我的心, 我,我无法理解佛的生活, 幸福的对象,这是真实的是宇宙原创和体育的主体。换句话说,惠恩实际上正在提醒两个人提醒两个人:如果世界将看到世界的对面,我有麻烦了,从来没有考虑过。只会整合自己和世界,我不知道, 我不住。部分是完全免费的。这样的,慧不仅可以否认风的物质,也借口人类的合理性,将世界的世界制作为“真实”或“自我”。明显地,这是理想主义。

  二:“没有灵性,谁将高度; 没有灵性,谁深深地去了他; 幽灵没有我的灵性,谁会区分他。天地, 鬼魂, 万物, 但我的灵性,没有世界, 鬼魂, 所有的东西。我的凌明来自天堂和地球, 鬼魂, 万物,没有我的灵魂。“

  一:“先生。 皖南镇,一个友好的岩石花树,:'世界上没有非凡的东西,所以在山上花了树,什么是我的心脏?'先生。:'当你没有看到这朵花时,这朵花爱上了你; 当你看到这朵花时,然后这朵花颜色了解,我知道这朵花不在你的心之外。“

  “乐队”记录:“有风吹。其中一个风,其中一个悲伤,我已经讨论了。回族可以进入:不是风,不是一个沉默,仁慈的心。“教材指出:”慧可以既不思考空调,也不是不是移动,这是我们在活动中的意识。这种物质谈到了体育的荒谬观。成为笑声笑的美妙外观。“

  在批评各种理想的想法中,只有通过方式, 它在那里,批评,为了看到血, 我将进入木头三点。然而,如果我们面临争议, 没有想法,自我感觉并不容易找到强烈满足的表达,很难开展合理的科学批判。我应该怎么办?列宁说:“聪明的理想主义比愚蠢的唯物主义更接近唯物主义。“我的意思是:如果我们不明白这句话的含义,你必须引用吗?相同的,如果王湿浪和惠的理想主义是“聪明的理想主义”,它反映了东方智慧的因素。甚至是真理的粒子,我们很难科学批评他们的理想主义, 和荒谬。为什么我们不选择一些结论, 这很容易教, 建议理解。进行合理的科学批判吗?

  资料来源:高中政治

  在教学研究过程中,提交人认为高中“思想政治”的教学材料。当王湿的“仁慈心”和“仁慈的心”说,讨论值得讨论。到了之后, 我将坚持它。区分同一个高跟鞋。

  王湿灵提出了“心心无”的命题,它受到很多人的质疑。高中教科书超过了王湿的两段,以“传播货币”批评。

  提交人认为这是不合适的。它不符合王湿的意图。首先,王湿寿基本上并没有否认目的的颜色存在。王湿在初年里去了佛。并具有特定的感知体验,本文中的“同样是在沉默中”, 据说:相同是真的,没有意义。他的广泛是:当你看不到这朵花时,这朵花没有用你的心诱导,这同样处于沉默状态; 当你来看这朵花时,然后, 花是“诱导”的, “所以这朵花颜色非常明亮,所以知道这朵花不在你的心之外。说,看到这朵花,它的差异只是花的颜色“了解”, “这不是它客观地存在。这是王湿寿和贝克利的婴儿主教之间的区别, 世卫组织倡导着“存在的存在”。

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