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宪政不能简单地了解对政府权力和确认并防止民

2021-06-12 00:09 未知

  第三个共和国在行使职能方面存在一些缺点。因为没有激进,在这场战争的前夕, 它开发出早餐。和, 1940年, 严重的风险时期突然变得看不见。首先是动力机制的不平衡。表达作为不稳定的生物,它极大地减弱了政府和声望的表现。所以, 我们是完全长期的政治危机。从最后一场战斗到这支德国机械化部队21年,我有20个不同的数字领导人向法国政府。其中一些有杰出的人才,但通常没有时间和方法来展示所有这些。他们组织了四十五个机柜(不是机柜重组),这发生在我们的和平中, 没有保证, 新战争的威胁增加了。一切都需要完整的改革经济, 社会的, 人口问题, 殖民地和军队。

  戴QAole的原因和康奇:当该国面临内部负担得起时,尤其, 有必要通过行动的自主权稳定行政权力。反应强烈且快速反应。这是因为不稳定的行政权力。法国在国家安全和国家独立方面支付了沉重的成本。正是因为行政权力被销毁和不稳定。中华民国新的中国共和国一再失去了他们的词汇。甚至失去了人。

  与创造新政治主题的目标相比,“宪政主义”过于保守,它只关心规则宪法,但它并没有强调谁是统治者。只有“民主”话语只能发挥政治动员。邪恶政治的政治意识是无动于漠不关心的,把它带入政治过程中。然而, 政治主题的突然“扩张”是革命性的。它必须威胁到现有“军事制度”的所有权和支持者的利益。新的和旧力量之间的对抗是不可避免的。从Kang Youwei的角度来看,在稳定的宪法结构的条件下,引入新的政治士气是非常危险的。打破现有的精英僵局时,重建精英之间的平衡需要很长时间。二十世纪的政治动荡确实如此不稳定。虽然往往是大规模的政治参与,但是但很难在制度轨道上运作。我经常出现,或者失控。

  对于我们今天来说,什么样的教义可以是立法?

  它似乎在康中。在殖民地, 帝国主义,弱势国家的紧迫任务是生存,这个国家应该冷静下来。凝聚力是“外部竞争”。连续混乱和“外国竞争”比“张敏泉”更迫切。没有统一的政治社会和适当的国家能力。“民权”不值得尊重和保护。基于适当的国家能力,民权可以逐步进行,同时,极,即使是可以是“unresser”的政治制度。但在内部活动的时代,优先事项不混淆。对于kang你,他是危险危险国家的时代。在抑制太平天堂的继续,清代武装部队迅速发展; 1911年革命后,每个省独立地加强军事力量的碎片。用皇帝的象征, 中央权威从政治人员中消失了。竞争之间的斗争更难以容纳。内部是混乱的力量,为了抓住机会。据康, 描绘了一张路线图。时尚官需要一个强大的中央政府。最好达到行政和立法权的高度。产生强大的共识和执行。当管理和立法之间存在紧张时,Kang Youwei希望提供行政权力。避免行使议会。

  终于,您的立法也表现出一种实际的态度:在重塑政治世界的过程中,使用传统权威作为活动资源。对于kang你,政治权威始终可以在某种文化环境中建立。它试图通过戏剧性的文化环境重塑政治权威。结果可能导致权威真空。用他的话说,是的, “新法律没有修复,旧经典; 新道德并不容易,老道德。指挥人民,手是无助的,然后只有一个猖獗, 破坏, 破坏, 和破坏。“他倡导保持文化传统的连续性,所以君主消失后,悄悄地平静地平静的政治和社会混乱。这不是倡导没有区域。在中华民国的草案中,Kang Youwei认为,Comports可以删除“旧通行证”的一部分和共和党制度的缔约方。但没有冲突,它应该保留。

  作为一个政治家,康你有更成功的生活,其政治判断和行动往往有错误:乌龙改革是不耐烦的,无法尊重既得利益模式,加强“皇帝党”和“背党”矛盾; 支出De Emperor William II和德国的权力,未能期望德国在战斗中失败; 当中华民国时,对反共和国人来说太有信心。未能期待精英的力量, 不可能支持全清除恢复。所以,改变自己的人时,君主不再复活。停产的判断“终于击败了。但政治家失败不一定是一个成功的政治思想家。作为了解西方和中国的学者,康的宪法思想在他的时代深刻预测。即使在我们的时代,没有缺乏鼓舞人心的意义。

  1913年,这个命令不是天空的高度,反而, 必须有一定的真实基础。虽然革命后的国家治理比青金更令人困惑,但作为一个稳定的国家,军事力量有力量。儒家思维对所有政治精英产生了重要影响 - 即使在国民党领导下建立的“宪法”。 民族教育,孔子作为一个苗条的书。 “在这些情况下,人们仍然期待北阳集团与国民党之间的良性互动。但是,制片人和绅士最终没有成为现实。这种情况很快就会改变。结果是,中国嵌入“持续革命”:呼吁“民主”,迅速扩大政治参与,与国家政治以外的工人合作进入政治阶段; 为了塑造新的政治主题,革命性也有一种无情的理性。重要的,旧文化托架的综合转型,“反封建”。中国革命后,这是“5月4”。我们是众所周知的,继承“五四精神”的革命史是康与形象的繁殖:占据时代的时间,但它逐渐落后于趋势,即使是被淘汰的思想家。但如果它结束,从Kang Youwei的角度来看,未来的历史路是什么意思?

  第二,在视野中,宪政主义不能简单地了解对政府权力和确认和预防公民权利的限制。宪政是基于该国的存在和运作。该国没有自我保护能力。 国家并保护他们的部长/公民,不会继续宪法和公民权利。哪里没有政府能力?还, 我无法谈论对政府权力的限制。所以,宪法总是意味着“jianggu”之前。这两个链接可能不会被切断。但在“创始”任务中尚未完成,政治界没有完全总结。“宪法”必须承担“江国”链接的任务。其宪法选择应该有助于分裂政治世界,实现自我保护。

  对于kang你,你是倡导君贤吗?仍然倡导共和国,它的重点是中国保存的时代,使它适应竞争竞争。1913年, 康没想到,他羡慕,海洋和共和国的计划将在未来两三年内如此重大挫折。第一的, 国民党集团与北阳集团之间存在全面反对。在进展中,袁世凯, 当他有自我权力和军事力量时,他下雨了皇帝。所以, 引爆了一系列矛盾。进一步撕裂了一个新的共和国。袁世市的政治权威进一步分散,国家治理更加困惑。在这些情况下,Kang Yewei实际上与“新的文化运动”共享。 陈独秀代表, 实际上, 分享同样的判决:中华民国失败了。主要的政治权力已经陷入僵局。这个陈旧持续,只会造成更多的战争,更多伤亡,更多的混乱,这不是中国生命力的时刻。所以,引入额外的政治权力是很重要的。但在引入哪个政治权力的过程中,康你与“新的文化运动”相反。Kang Youwei认为它可以稳定清代君主的其余权威。但陈独秀等人认为没有必要回去。他们注意绅士下的人民。介绍新文化,旧文化的摘要,它的政治意义是唤醒“睡眠”公众,将其修改为新的政治主题,这打破了潜在的政治精英之间的恶毒僵局。

  康雪北漫游在欧洲,深入了解其政治和时序关系,他观察到政府部门。提供深刻的知识背景。他观察到总统和总理“临时正义中的电力钻井”尚不清楚。很容易造成纠纷,这证实了许多“政府纠纷”已经在CPC确认。他预见到大多数议会都将不可避免地指的是法国模型,法国模特提前,有些人指出,它处于弱点,不适合中国的国情。事实证明,预见是非常准确的,几个月后“洪水宪法” 法国模特。并进一步推动其“议会中心”倾向。而这个模型是不完整的,康友威一直处于其宪法中。

  首先,kang你是倡导的“法律是无常的,E.G,只在合适的时间, 请, “今天用我们的话,这是“从事真理的现实主义”, “对特定问题的具体分析”,在立法中,避免“第一”,是时候考虑法律的可行性了。宪法只是一个大法律,不是片刻,但在不同的宪法时代,政治环境(与Majavi术语,Fortuna允许有限的政治可能性。就像美洲的第13次殖民地一样,既不是一个非常紧迫的外国敌人的入侵或内部压力,没有力量作为电源。坐下来讨论立法,这些政治机会尚未出现在现代汉语的历史中。立法者不能仔细考虑现有历史机会的可能性,时代和时代任务的紧迫性,做出必要的政治妥协。十多年来,您有三个不同的宪法方案来解决政治环境的变化。这是这种政治态度的生动榜样。1913年,大多数国会大会都吸引了实际政治和军事力量的比较。以不妥协的态度最大化自己的力量。可以说是一个生动的例子。

  需要思考什么,中国古代行政领先的政治传统,它只是一个非常少数的兴趣,和“封建专制”是由于人的持续存在?这是与一系列结构的紧密关系:广西人, 农业(指气候的紧急情况), 种族 - 文化多样性(中国冲突中的意思), FrontierDefense压力,等等?在我看来,那些结构因素,这是行政政治传统的真正起源。这不是一个人或可以考虑哪一方。如今,这些结构因素增加了国际竞争的新因素。在西方力量的影响下,那些古老的多民族,如Osman帝国, Austro-Hungari, 沙特帝国,我无法一个逐个解决它。只有中国可以维持清代的布局。并成功转变为现代国家。在短时间内完成内部重新集成。自19世纪以来,自19世纪以来的许多国家帝国以来,洛奇是两个命运。对于不愿意过度覆盖命运的中国政客,“一万年,只奋斗。“中国没有时间等待”自我出生秩序“。这是这种历史情况。启用管理“捕获模型”成为康的选择。就在1913年, Kovayeway仍希望结合“捕获模式”和宪政。20世纪的历史并不是有机会在宪法范围内完成中国政治精英。然而, Kangyou的想法没有找到合适的政治承运人。所以, 中国的国家建设过程,终于, 它必须以似乎与“宪法主义”分开的方式进行。

  康对现代宪政政治的深刻理解,作为隐藏的驱动力作为秘密党。一个国家的稳定性,取决于强势政党的存在。宪法选择,它不能与现有的政党提交。中华民国的政治观察员,konk特别深刻。“中华民国宪法”是宪法草案,Kang你为成熟派对共和国做了系统制度。这不是一个理想的宪法,但这是一个追求“及时和善良的人”的宪法。康友威不喜欢袁世凯,促进立法权的行政权力。给他,虽然政党不成熟,但议会应该有基本实施。这可以满足“软”的底线。康中,康中,您计划在两级政治权力水平中找到合适的政治权力载体。但这简要为我们提供了一个观点。当时观察到政治政治杆的缺陷。

  与最新趋势相比,“老碧吉”肯定不会鼓励更多的政治参与。但这是为了康。这不是问题。他建议的共和国不是民国共和国。它与1999年相同。选举权与财产和教育限制,制药和学者共和国。在共和国合并之后,康你不反对更大的政治参与。但他在此之前反对更大的政治参与。今天用我们的话,Kang Youwei是“宪政”的第一个“民主”。如果他的想象力成为现实,中国将成为一个逐步的政治变革过程。选择权力逐渐扩大到大多数人,同时, 许多传统文化遗产可以在新的政治结构中保留。

  这可以对真正的政治家索赔吗?在“中华民国的草案”中,您有一个法国第三共和国的宪法。1945年, 1945年,Daile Ghost批评法国第三份重庆的宪法极其相似:

  在这个意义上,Kang Yewei是一个拟议的政治原则。甚至后来, 革命性也具有重要意义。他曾经是共和国的朋友已经下降了。并思考共和国的想法,他仍然不会失去他的朋友。

  著名的

  这不是说,之后, 该国的革命革命纯粹是“摧毁”或“Moonship” - 作为强调“离开中国”立法的思想家。炕, 你今天,永远不要让这种判断类似于“抓住你的头发离开地球”。自两次恢复和“新文化运动”的发生以来,中国的政治精英课程进一步加剧,北阳军阀集团的内部司,引领中国的政治和军事力量正在散落,新的文化营地名称“告诉孔子”作为呼吁使政治精英课不会达到“国家教育,民族教育, “孔子的意识形态共识是一个苗条的出价。没有精英共识也可以具有扎实的宪法,如果您没有任何权限, 你不能谈论保留。康拉奥从宪法到“民主”路线, 它不能去。它只能通过革命和战争和政治权威和精英共识。在20世纪的革命革命和战争之后,中国的火灾重生,形成强大的凝聚力,并以自信的姿势回到国际舞台,实施“保险”和“保险”袋号的目标,康无法曝光。只是,任何革命后,如何挽救革命结果问题。革命反对一个旧的宪法制度。但为了保持革命性的结果,他们需要建立和维护一个新的宪法体系。并防止新的制度革命。这是革命者与宪政之间的辩证关系。

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